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论语(译注)  

论语(译注)

最近更新:2020-04-15 15:59:10


论语》是一部记载孔子及其弟子言论行事的著作。这部传统儒学的经典著作,对中国的文化传统、伦理思想有着深刻的影响,有人把它比作西方社会中的《圣经》,是非常恰当的。

孔子是我国古代儒家学派的开创者,他生于“礼崩乐坏”的春秋时代,以恢复古代的文化传统为己任,收徒讲学,奔走于列国,为自己的政治理想整整奋斗了一辈子。他在世时许多人对他的行为不很理解,有人甚至说他是“知其不可而为之”者,但他的弟子却认为自己的老师是个德行高尚的人,孔门擅言语的高材生子贡曾对人说:“仲尼先生是诋毁不了的。其他人中的贤者是丘陵,还能逾越;仲尼先生的为人是日月,是不可能逾越的。”他还说:“夫子的不可企及,犹如上天不能沿着台阶爬上去一样。夫子如果获得了国家、封邑,真所谓要使人们自立就自立,引导他们就前进,安抚他们就来归附,鼓动他们就应和。

孔子学说只强调个人的责任而不是个人的权利,用当今西方标准来衡量这似乎未免有点迂腐和乏味。然而作为政治哲学,实践证明它的成效是显著的。根据这种哲学,为保持国内和平和繁荣所起的作用而论,大体说来中国是地球上治理最佳的地区。深深根基于中国文化之中的孔子的理想,对东亚以外的地区并没有产生广泛的影响。但他的理想对朝鲜和日本起着重大的作用,这两个国家都深受着中国文化的影响。

孔子毕生教学,并没有留下有系统的著作。相传儒家经典中的《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》都是经他亲手整理的古代文化典籍,曾用来作为教授学生的课本,据后人研究,这种说法并不可靠。我们今天要了解孔子的思想和学说,可信的最基本文献只有《论语》。虽然有些学者指出,今本《论语》的某些篇章可能出于后人杜撰,但绝大多数人认为,这些可疑之处“顶多只是说掺杂着孔门弟子以及再传弟子中的不同传说而已。如果我们要研究孔子,仍然只能以《论语》为最可信赖的材料。”西汉还有一部与《论语》性质相近的《孔子家语》,可惜已散佚,现今存世的《家语》出于后人伪托,不可尽信。

关于《论语》一书的名称,《汉书·艺文志》云:“《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”“语”是古代的一种著作体裁,《周礼》郑玄注云:“答述曰语。”《礼记》注又云:“言,言己事也。为人说为语。”意思就是应答而陈述己见的叫做“语”,或对人谈论的叫做“语”,是区别于无一定对象直陈己说的“言”而言的。例如,《国语》就是分国记载春秋时代士大夫问答应对言论的著作,《国语》还征引过上古时代一部名为《训语》的书(《国语·郑语》),西汉时河间献王所传“道五均事”的著作名《乐元语》等等。西汉初年陆贾论述秦亡汉兴的著作称《新语》,所谓“新”,是相对于“旧”而言,由此,先秦古籍中征引的“语曰”(如《荀子·正论》:“语曰‘浅不足与测深,愚不足与谋知,坎井之不可与语东海之乐’。”)可能就出于这类“语书”。今人一般将此类“语曰”理解为俗语,其实,口头俗语当时一般称为“谚曰”、“人有言曰”而不称“语曰”。据记载,古代有专门记言的史官,“语书”多半是他们根据记录汇编而成的。这样一来,“论语”的“语”既是指孔子及其弟子的言论,又是一种著作的体裁。由于汉代的《论语》抄写于六尺长的竹简上,这种长度的竹简一般用来抄写儒生对“经”的说解之作,所以在两汉时,《论语》还有“记”、“传”的别名。

 

论语》作为儒家的经典著作,很早就成为学派内部传述、研究的重点,到了西汉中期,儒家思想被确定为统治思想,对它的研究就更为兴盛了。


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